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什么叫做“一心不乱”?

念佛的時候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个時候佛就会接引你了,所谓一心不乱。

阿弥陀佛

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗?

唐朝有个屠夫叫张善和,他以杀牛为生,一生不晓得杀了多少牛。临终的时候,他看到许多牛来讨命,于是一边挣扎,一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过,见此情景,就教他念“阿弥陀佛”,助他种下了学佛的因缘种子。

后人记载这个事情时,说屠夫张善和念了几声佛号后,那些牛就不见了,南无阿弥陀佛就来了,他就跟着佛陀走了。

暂且不说屠夫张善和是不是因为宿世都在学佛修行,因而种下了一念往生的特殊因缘,单说对所有凡夫众生来说,死亡都是最后要面对的,前途黑暗还是光明,是依随着自己的因缘果报而定。是不是任何人在临命终时,念了“南无阿弥陀佛”即可往生极乐世界呢?

要知道修行的道路上,佛陀告诉我们,八万四千法门中,有要经三大阿僧祇劫,广修六度万行,才能成就的佛法;也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法,也有胜义内密境行灌顶后两个小时由凡转圣的佛法,看众生的因缘福报相应于哪个法。

有很多人认为念佛,一念就往生了,什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了!南无阿弥陀佛说,每日十念佛,临命终时一心不乱,都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道,念佛,是一心不乱才能往生净土,但是你能做到吗?什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说:“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是,「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心乱了。简而言之告诉你,就是念佛的時候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个時候佛就会接引你了,所谓一心不乱,而不是念一声有几种心念,难啊,难于上青天了!……”

《阿弥陀经》记载“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”临终时是地水火风四大分解,六根神识散乱,八苦交加难忍,犹如龟脱壳,痛苦万状,挣扎呻吟,心还能静下来吗?能如如不动吗?不是佛陀不慈悲,是你做不到一心不乱!现在可以试试,自己捏着鼻子,压到嘴巴两分钟什么滋味?屠夫张善和不学佛修行,业力缠身,临命终时那么痛苦大喊,可见他更不会一心不乱的,怎么往生极乐世界呢?如果像流传的说法只要念佛就可往生西方极乐世界,那释迦佛陀说法何必处处讲修行,讲要种善因结善果?如果就念一声阿弥陀佛就可以往生极乐世界还要修什么行呢?反正只要念声佛号就能往生,何必费劲去苦苦修行?释迦佛陀也就不会制订那么多戒律,因为很简单念十声不就往生了吗?何必要说那么多戒?说那么多修行法门?!

南无始祖报身佛在《什么叫修行》中说法“……佛谛中,因果不昧。因果是灭除不了的,说灭除是断见,故所以只能善业筑壁,犹如筑一道挡土墙,起到隔开的作用。由是学佛,修佛之行,最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业,……”

张善和屠夫平日杀生无数,黑业缠身,若无特别因缘,那仅凭临终时念几声佛,就能往生极乐世界,因果何在?只是说,这经过的和尚助他种下了学佛之因。也说明学佛当趁早,切莫等到恶果成熟才如梦方醒,那时就来不及了。

那么有没有一种法可以不经过三大阿僧祇劫今生成就呢?当然有!我们人类的福报因缘成熟了,真正的佛陀又来到这个世界了!我们与佛同处一个时代,南无始祖报身佛亲自给我们说法,用我们这个时代的语言,用深入浅出的方法给我们说法。光是说法的法音都有几千片,几千片的法音就是几千部佛经呀!佛陀发愿不收供养,只无私利益众生,我们不好好依教奉行,成就了脱,怎么对得起佛陀的大悲普渡!万劫千生我们拥有了人身,千万不要再错过了,错过了就没有机会了,释迦佛陀说过,古佛下一次降世娑婆要五千年后。想一想如果我们不抓住这个万劫千生得来的机会,我们还有机会吗?正所谓“此身不向今生度,更待何时度此身”!

今生我们只要依南无始祖报身佛亲说无上殊胜法音和《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什么叫修行》、《了义经》等如法实施了,再结合修法,无论是念佛还是参禅、修观,或是其他法门,只要相应如法而修,肯定能今生成就解脱!抓住机会当下修行吧!

撰文:雪馨

编辑:凡世尘印

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作者: xuefo

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