我要学，和要我学，同样三个字，主动与被动之别，就差得太远。

我要学和要我学

最近，我接到一个电话，是一位师姐的母亲打给我的，她滔滔不绝地向我诉说她的烦恼。

她说：「我女儿学佛后非常高兴，把我们老夫妻俩也带入了佛门，依止了上师，也传了法。女儿说要念一万遍百字明咒，我们俩虽然不明白，心里也不太愿意，但是因为女儿非常认真的嘱咐，所以我们只得念了。现在，女儿又对我们说上师传的每个咒都要念十万遍。女儿自己呢，是非常的精进，每天口中都是念念叨叨，走路在念，坐车也在念，邻居朋友都有所议论，弄得我们非常的烦恼，因此和女儿常发生矛盾……」

最后，她问我：「你说，我女儿是不是着魔了呢？」

我在电话中告诉她：「不，你的女儿非常孝顺，作为子女能引导父母学佛真的是最大的孝顺了，但是她应该还要帮助你们了解为什麽要学佛？我想当你们真正明白了道理以后，就不会有矛盾、烦恼了。」

其实这对老夫妻的问题，是出於他们一开始学佛，就是女儿要他们去学的，而不是他们自己想要学。

「我要学」和「要我学」，虽是同样三个字，由於主动与被动之别，就差得太远了。比如孩子，当他自己想要好好读书的时候，父母是不用太多操心的，孩子会自动地做完功课；但如果是父母盯着孩子学的，盯着他学的人会很累，孩子也很辛苦。为什麽呢？我想所有的原因，就在於孩子没有明白学习的道理，这一对老夫妻也一样，因为没有了解学佛的道理，当然就更不会知道为什麽要持咒修法了。

那麽，到底是谁的错呢？是女儿，还是这对老夫妻呢？也许大家都没有错，只是各自的出发角度不同，因此面对事情的认知与处理出现反差。要是作为子女遇到父母不学佛，子女束手无策，於是干脆撒手不管，这就错了。子女应该想尽一切办法孝顺父母，使他们高兴，感化他们，引他们入佛门。父母入了佛门，子女还要努力善导他们走入正见，走入佛法的道路，让父母幸福。

要接引亲人和朋友来学佛是非常好的事，但是如果所用的方法不对，反而会适得其反。首先，我们要提高自己的水平，多看佛书，多闻法音，树立正确的知见。接引众生时，须善巧方便，不了解的义理不可随便乱讲，多鼓励他们听法音或读法著，分享一些自己学佛的受用、体会和心得。不要为他们设立太多的门槛，说什麽不能吃肉、不能犯戒、要叩十万长头等等，让很多人还没有开始学佛，就陷入紧张。此外，在说「不能」的时候，更多的是要让其明白「不能的道理」，当众生明白道理之后，是「他要学」而不是「要他学」，在理路上通达了，很多事自然就会迎刃而解，水到渠成了。

阿王诺布帕母《入法门论》〈受用前行〉中说：「有三业与上师相应之士受用颇少，由其之未明法理故也。未明法理，则未可完全明了上师之意而起修，是故受用不大也。由是必多询问师长，了其法义，而得之殊胜受用。」

以前，我在修法做功课上常不得力。有一次，在听懂上师的宣示之后，心里立刻豁然开通，非常受用，在此愿与大家一起分享。

我们都知道，各宗各派皆有加行的修法，尤其是密宗，比较注重四加行，也就是叩十万长头、念十万百字明、供十万杯水、献十万曼达。在藏密规章里，四加行必须如实而修。一般佛弟子也都知道要修四加行来除障积资，所以佛弟子会为自己定下目标去努力，把每一项加行作为一个必须要做的功课、必须要完成的任务，这是一个磨练的过程，在这个过程中是非常辛苦地在修。以百字明来说，修百字明代表着忏多生累劫的罪业，然而念满十万遍百字明，难道罪业就真的减轻消除了吗？不见得！因为如果那个念满十万遍是形式上的念满，并没有结合实际的行持，种下的就是虚幻凡因，是没有用的，等於没有修。修百字明最重要的是，自己必须要对无始所造下不利众生的罪业与所犯下的戒，从内心生起真心的忏悔，并从当下起痛下决心绝不再犯，发此真心忏悔后再念百字明，此时方可种下真实菩提因，由金刚萨埵全部承担所犯下的罪业，消除业障。这就是修百字明的法要，也是行与法的双运结合，而不只是为了达到十万这个数字，否则哪怕数字都修到了，照常是没有用、是白修的。

又如修救度母咒或诵《廿一尊救度母礼赞经》时，要看看自己是否有如圣救度佛母般救度众生、施予无畏，随时准备救度苦难众生，帮助众生解脱生死苦海的悲愿？要发愿力效仿救度佛母的大悲心行，利益一切众生，同时要能深信因果、舍恶行善、守持戒律、净信不疑，以这样的心境来修持救度母咒或诵礼赞经，才能与度母本尊相应而得免难离苦，功德受用。

记得有一次，我请示上师：「每次我回向功德时，都觉得自己没有力量，我回向给一切我能想到的人、回向六道众生，可是我一直在想，他们能得到吗？我有这样的功德吗？」

我问上师：「我这样想是否错了？」

上师说：「你不是错了，而是没有明白义理。要知道十方三世诸佛菩萨无有一圣不是大悲菩提心境，祂们都是极尽可能去利益众生，诸佛菩萨这种共通的行愿交融汇集而成为一广大愿海。」

上师接着对我说：「你说对了，凡夫是没有力量的，若有也是一点点微薄的功德，就犹如一滴水，这滴水留在原地很快就蒸发没有了，但如果我们将这滴水投到海里，只要海水不干枯，这滴水就永远蕴含在海里而不会消失不见。自己的善业不回向他人，只当作自己的美德，那就会增长无明我执，使自己变得高傲和自大，如此功德很快就会消失殆尽，像那滴水一样很快不见了。如果我们也发大悲菩提心愿，加入佛菩萨的行列，将功德回向他人、回向所有众生如佛菩萨将一切善业功德回向给所有众生、愿众生得安乐一样，那麽这就好比一滴水投入了海里，我们这一滴微薄的功德水将成为诸佛菩萨广大愿海的一部分，功德不再属於自己，也不会干涸，透过诸佛菩萨广大的行愿功德加持力，我们所做的任何善业将可以帮助众生远离痛苦，最终获得成就解脱。如此的发菩提愿回向功德，在修行道上不但提升了自己，也利益了众生。事实上，众生之所以能得到，这是靠诸佛菩萨的愿力与加持，来让我们的回向得以实现的，凡夫哪有什麽能力呢？」

听了上师的宣示后，我如释重负，每次回向时不再产生疑虑。同时，我也明白通达义理的重要，这不是对或错的问题，只要义理不通，思想意识、行为、语言就容易出差错而错因果；法理通了，建立了正确的知见，以正知正见去学佛修行，就能真正的得到受用，不会纠结在你我是非、对错、好坏之中，做功课、闻法音、守五戒、行十善、修四无量心也会自觉自愿的去履行，因为我们知道唯有这样做，才能让我们脱离六道轮回，不再受苦。真正明白道理了，那就是——我要学、我要修行、我要解脱！

　佛弟子：达哇

　2013年6月11日

文章来自佛教正法中心