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蝼蚁不知春秋,无间居客,怎窥密法堂奥!

“觉树下,”若尔等地狱种性,别说得灌以上密法灌顶,就连这些密法灌顶的名目恐怕都无缘听闻吧。

       蝼蚁不知春秋,无间居客,怎窥密法堂奥

 “觉树下”煞费苦心,又出来“作妖儿”:

“请拿出大藏经里“隔石建坛”、“提杵上座”的证据。”

   正所谓“夏虫不可语冰,蝼蚁不春秋”。

  正所谓井蛙观天,略见片云,怎知苍穹之浩渺?

  正所谓决起而飞,抢榆枋而止,蜩、鸠怎知鲲鹏之胸中气象?

  正所谓以蠡之微腔何以测巨海之泱泱?

“觉树下”之流,不唯其微,难窥佛法堂奥,更兼其恶,难为正信佛子见谅!

“隔石建坛”、“提杵上座”,这些密法是佛陀亲自掌持、用金刚力测试来鉴别圣凡的无上大法,

“隔石建坛”,用彩沙,经大圣德修法金刚力绘坛,彩沙画成的坛城图或种子字能从石板上面穿透进入石下密闭的曼达盘中,并将石面上规整的种子字或坛城图案建立在这个曼达盘内,这就是隔石建坛金刚力,这是十地以上摩诃萨大圣德才能具备的金刚力,能将外四大空寂自如。

拿杵上座”,金刚杵,从几十斤到三四百斤不等,这类巨杵出自西藏,名叫“上座杵”,式样颇多,有普巴杵、五股杵、九股杵、时轮金刚杵、大威德金刚杵、密集金刚杵等,有前弘期经幻心时代所制,也有后弘期由莲花生大师改制的正确标准上座杵。它们是古代用于直接检查真假佛法的道行证量的,需要被检测的人单手把金刚杵提起悬空,在规定时间内放上基座,这种检测叫“拿杵上座”。

 密法从莲师时代开始就对行人进行考核,考核内容有因明三支论起辩考核、师资考核、成就圣量考核等等名目繁多的考核修法,尤其是金刚阿阇黎,必须通过考核鉴定向众生证明其拥有什么境量等级的金刚力,以供众生择法依止。金刚力的考核有很多种法度,玛尼石、金刚丸、投花坛城、菩提圣水、隔石建坛等等,都是自古就有的金刚力测试法。而这些法,阅遍大藏经之“密教部”也找不到。

第四世多智钦法王土登成利华桑波,是宁玛巴龙钦宁体大圆满的最高密法的独掌持有人、根本总法王。“龙钦”,广大无尽的法界之义,“宁体”,心髓之义。龙钦宁体属于大圆满法中极密无上部心髓法门,是虹身化境最高之法。全世界宁玛巴包括噶陀、佐钦等六大寺系所有龙钦宁体传承,全都是由多智钦大法王为他们灌顶。

这宁玛巴的“龙钦宁体大圆满法”,你倒是在大藏经中给我找出来看看!

 释迦牟尼佛当时把“时轮金刚”传给了香巴拉国王达哇赞波(金刚手菩萨的化身,金刚手菩萨是总密续的持有者)。巜时轮舍刚密续》以及《时轮金刚一万二千颂》,你倒是从大藏经里找出给我看看!

 释迦牟尼佛传给罗睺罗的密法,你倒是从大藏经里找出给我看看!

 密法之所以为密,是因为其传承的佛法不是普传,其传承者必为法器。因密法功能强大,恐误传匪类遗害众生,故非器不传。为保留其法脉的纯洁无杂,故有血脉传承、法统传承之法规。

密宗各派传法 多为耳传心授,不立文字。其不共法,既使是同门间,若非同坛接法,都不能互相交流讨论其法义,更不能私相授受。

 试问,这样的密法怎可能被收录在集册刋印公之天下的大藏经里?

南无羌佛此次降世带来“时轮金刚法”的顶胜法“”金刚换体禅”,大圆满法的顶胜法“现量大圆满”,以及拙火定之顶胜法“摊尸拙火定”等十部大法,这都是时机因缘所限,众生根器、福报所限,释迦牟尼佛都没有传出的佛法。

 法有共法,有不共法; 有俗义、胜义之区分。灌顶有显密灌顶、内密灌顶、胜义内密灌顶、胜义内密境行灌顶、胜义内密觉行灌顶之分。灌顶前要对受灌之行人择扶其是否法器,缘起是否契合。而其师更要展现其金刚力,以便弟子择师。这是密法法义规定的。

“觉树下,”若尔等地狱种性,别说得灌以上密法灌顶,就连这些密法灌顶的名目恐怕都无缘听闻吧。

 依密宗十四根本戒之,对未具信之人讲密法即为犯戒。对不具格非法器传法则犯越法罪。

以西藏某法王的弟子身份,到处招摇的“觉树下”,前些年起个藏名叫“希热多吉”,把藏名玩臭了之后,换了如今这幅马甲。你果真学过藏密的话,不会连密宗的最基本的常识都不懂吧?你这种地狱种姓,既使大藏里有“隔石建坛”、“拿杵上座”,于你又有何意义呢?

世界佛教正心会“拿杵上座公开考核”,悬赏500万的公告全网皆是。开初仁波且以近90岁高龄以三指残疾之手单手提起200磅,远超世界大力士龙武、亚洲大力士吕潇的事实,你可以塞耳闭目;南无羌佛单手提起434.8磅上超标准59段的事实,你可以扮盲作哑;南无羌佛座下弟子生死后由,法体大变、金刚不坏的凿凿铁证你可以选择性失聪。既使找出大藏经中的证据又能怎样呢?能让你这生就了骨头长就了筋的妖孽去恶向善吗?关键是你堪教化吗?

“觉树下”,这招不灵!试试别的。

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作者: xuefo

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